Агнес Римљанка која више није била пијун у политичкој и друштвеној трговини свог времена, већ је изабрала своје име и своју судбину. Мала Агнес није била тинејџерка нашег доба која се бавила првим љубавним везама, већ део велике друштвене игре римског племства.

Реклама Шетао сам Римом пре неколико недеља, када је још било могуће шетати и Вирус Корона још увек нас није ограничио код куће, упутио се ка прилици за посао које се сада не сећам, када сам наишао на цркву. Црква посвећена Сант’Агнесеу, базилика Сант’Агнесе фуори ле Мура. Потакнут радозналошћу, консултовао сам се даље википедиа или на плочи испред цркве - чак и овога се више не сећам - ко је био овај светац и пронашао сам причу о младој жени која је страдала са 12 или можда 15 година током прогона Диоклецијана.





Иако лежерно заинтересован, нисам могао а да се не запитам шта је могло наговорити младу римску девојку из племените породице да се због целомудрености одрекне световних живота. Изгледа да је девојку заручио син римског префекта и да га је он одбио преферирајући његов верски избор и да ју је тада одбијање прогласило приврженом Христу, недозвољеној религији, ауторитету. Девојчица није одбацила своју веру и суд ју је дао погубити упркос њеним нежним годинама.

различите врсте интелигенције

Одмах ме је пратило мноштво мисли, најмодернијих и најлибералнијих, које су се подсмевале овом самокажњавајућем и репресивном избору девојке на основу модерних категорија слободе сексуални и земаљско уживање: зашто се није удала за оног момка који је воли? И ако јој се то није свидело, зашто није уживала у свом световном животу уместо да га скрати за натприродну веру? Међутим, они су се представили да се супротставе другим мислима које су тврдиле да су можда догађаји били сложенији и да се о човеку не сме судити модерним мерилом сексуалне репресије. Што би могло бити тачно: зашто је та девојка морала да се уда за некога кога можда не жели? Вероватно у то време женско мишљење није било високо поштовано и сматрати брачни живот жене из тако давне ере слободнијим од верског избора можда је била модерна предрасуда.



У то време невеста је била особа са мало права, потчињена свом мужу и предодређена за будућност кобиле и управника куће. Монахиња би, с друге стране, могла бити независна жена са јавном улогом. Да ли се одрекао ужитака света и тела? Свет би, међутим, такође био искључен као удата жена, а можда и више. Што се тиче меса, то је опсесија нашег доба, увек мало адолесценти и дечаци.

Реклама Али и ово би заузврат могло бити апстрактна и површна просудба. Нисам могао да искључим да је Агнес заиста могла да делује страх емоционалне и сексуалне посвећености, а не слободног избора. Могуће је да је у то доба идеја о романтичној страсти била мање раширена и идеализована него данас, али није била у потпуности одсутна. Само помислите на Катула и друге. Епперо Цатулло датира из три или четири века раније, а Агнесеова времена су била другачија, више их је привлачило натприродно, а не само хришћанско. И тако даље, лењо сам размишљао док су мисли настајале да се формирају.

Најједноставнија истина је да о овој Агнес нисам знао ништа, осим њеног имена. Док сам био ангажован у овим празним нагађањима, пао ми је на памет детаљ који би Агнесеову причу могао учинити живљом и конкретнијом. Нисам знао којој племенитој породици припада Агнесе. Не знам зашто су Клаудији пали на памет, међу најстаријим и најплеменитијим породицама. Да ли би то могла бити Цлаудиа? Нико не може да ми одговори. У стварности, чинило се да не само ја, већ ни википедиа знам којој породици припада Агнесе.



Без обзира да ли је била Клаудија или не, Агнесе сигурно није имала своје име као римска властела. На шта мислим Да жене у Риму нису имале лично име, већ су све носиле породично презиме без разлике. И тако се у породици Цлаудиа догодило да су се све жене звале Цлаудиа. И кад их све напишем, мислим на све. Док је мушка породица имала три имена, од којих је једно било лично и лично, на пример Аппио Цлаудио Циецо, лично име му је било Аппио, његово име и његово једино, жене из породице звале су се све, апсолутно све, са исто име које је било и породице: у случају породице Цлауди, сви су се звали Цлаудиа.

основношколски дислексични однос детета

Одједном сам се запитао какве су практичне импликације такве ситуације. Замишљала сам породично окупљање на којем су све жене имале исто име. На пример, опет у случају породице Клаудије: Клаудија бака, Клаудија ћерке, Клаудија нећаке, Клаудија тетке и рођаци и тако даље. Како су се звали, сви имају исто име? Вероватно користећи надимке којима је сећање нестало. Суптилан начин да их анонимизирате, ове жене.

болно продирање за њу

И тако се ћерка Марциа Туллио Цицеро звала Туллиа, како су Туллиа звали тетка или бака, њени рођаци и њене ћерке и унуци. Само је мајка, која је потицала из друге породице, имала друго име, које је, међутим, подељено са другом групом тетки и рођака. Можда је због тога отац Цицеро назвао своју ћерку Туллиолу, малу Тулију, како би је разликовао и пружио јој мало индивидуалности. И да, јер кад боље размислите, ако су се све жене у породици звале исто, ниједна није имала своју индивидуалност, то је било јасно.

И овде уместо тога један од њих прелази у хришћанство, полаже завет чедности и преузима име које није име породице, мада племенито. Одлучила је да буде крштена Агнеза, латинизовани облик древног грчког имена Αγνη што је значило чиста, чедна. Као каста, Агнесе више није била пијун у политичкој и социјалној трговини своје породице и сама је изабрала своју судбину. Мала Агнес није била тинејџерка нашег времена која се бавила првим љубавним везама, већ пион у великој друштвеној игри римског племства.

Не знамо како се незнанка звала Агнесе, прво име које је заправо било породично презиме као што смо већ рекли. Заборавили смо. А можда би Агнес била срећна са овим. Коначно са својим именом, можда је срећно прихватио мучеништво. А можда чак ни ово превише социолошко објашњење не чини правду за Агнес, која је као вечите модерне малверисане тинејџерке гајила вишу духовну инспирацију од наших сексуалних радозналости.