Уход: Жене су најнасилније. - Слика: Гина Сандерс - Фотолиа.цомУходовање: Жене су мање инхибиране да понављају насилна дела, уверене да је такво понашање мање озбиљно, ако га оне спроводе.

Сви знају да феномен вреба мушкарце доживљава као активне протагонисте, док жене углавном играју улогу жртве. Али ако говоримо о делима насиља физички овјековјечена од особе која показује понашање вреба), ситуација је другачија.

ПРОЧИТАЈТЕ ЧЛАНКЕ НА: СТУДИЈЕ О РОДУ





Подаци у вези са овим аспектом прилично су опречни: мушкарци и жене понекад су починиоци насилних радњи у једнакој мери (Хармон и сар., 1998, Мелои & Боид, 2003), у другим случајевима се испоставља да жене чине више насилних дела него умерене тежине у поређењу са мушкарцима (Синцлаир и Фриезе, 2002). Физичко насиље није додатни фактор озбиљности, али има психолошки утицај који итекако онемогућава (Тхомас ет ал., 2008) и природној бољици оштећења природно додаје штету проузроковану физичким повредама (Бревстер, 2002).

Међутим, треба нагласити да се претраге често односе на доказане случајеве вређања, пријављене и вођене легалним каналима. Стога би на прикупљене податке могла утицати чињеница да јесу мало мушкараца који признају да су жртве ухођења или да им у сваком случају прети жена . Још је мање мушкараца који се из овог разлога обраћају полицији, а врло је мало оних који тврде да су уплашени и забринути за властиту сигурност. Можда баш из овог разлога Широка је асиметрија која готово све жене види међу жртвама ухођења, док се случајеви у којима је мушкарац мета сталкера често потцењују и прећуткују.



ПРОЧИТАЈТЕ ЧЛАНКЕ НА НАСИЉУ

Где ми идемо сада? Либански сукоб и сулуда импулсивност мушкараца. - Слика: Лес Филмс дес Тоурнеллес

Препоручени чланак: Где идемо сада? Либански сукоб и сулуда импулсивност мушкараца.

Истражујући разлоге за овај несклад, може се рећи да с једне стране постоји заједничка визија друштва на патријархалној основи, као што је то (готово) увек било за Запад. Из ове перспективе, човек треба да утврди свој положај и моћ коју има у породици, чак и по цену да мора да користи насиље. Вишегодишњи протести и борбе за еманципацију значили су да је насиље над женама тада осуђено, упркос алармантним подацима који показују потребу за новим мерама на овом пољу (само у Италији је 2012. било стотину жена умрлих од породичног насиља или од партнера, мужа или бившег). Пандан овом приступу је визија жена као слабог и не баш опасног елемента. Отуда идеја да је насиље које је над мушкарцем починила жена мање озбиљно него када мушкарац делује насилно.



Аустралијско истраживање желело је да истражи ова питања, покушавајући да фундаментално одговори на два питања: постоји ли квантитативна и квалитативна разлика између насилних поступака прогонитеља или жена и која социо-културна уверења одређују пресуде о тим делима .

кад пријатељ умре

ПРОЧИТАЈТЕ ЧЛАНКЕ НА: ДРУШТВО И АНТРОПОЛОГИЈА

Резултати показују већу тенденцију жена да продуже умерене акције насиља, које су извршене или покушане, док разлике нису утврђене у погледу озбиљнијих манифестација насиља. . Истражена социо-културна уверења показују како се агресија жена чешће прихвата и толерише: не изазива забринутост, не узнемирава, не извештава се.

Реклама Даље, насилни уходитељи мушког пола били би свеснији свог насилничког понашања, извршеног с циљем наношења повреде или застрашивања друге стране. Супротно томе, жене не би имале тако дефинисану представу о циљевима и последицама својих злостављања и насилних дела.

Аутори тумаче прикупљене податке аргументујући то жене су можда склоније насилним радњама над жртвом, јер су свесне да би њихово понашање други могли значајно потценити и тешко да би дошле у пажњу власти .

Штавише, жене прогањања биле би мање инхибиране да продужују насилна дела јер су уверене да су таква понашања мање озбиљна када их спроводе они, а не мушкарци. Насиље жена над мушкарцима у западној култури се стога сматра оправданијим, мање штетним, мање осуђујућим, чак и саме жене.

ПРОЧИТАЈТЕ ЧЛАНКЕ НА:

РОДНЕ СТУДИЈЕ - НАСИЉЕ - ДРУШТВО И АНТРОПОЛОГИЈА

ВИДИ ТАКОЂЕ: ДОГАЂАЈ: Прогони, мобинг и родна дискриминација - Семинар 15. фебруара 2013

БИБЛИОГРАФИЈА