Размиљење и промишљање су слични, али се не подударају савршено. Упркос уобичајеним аспектима, размишљање је досадније и оријентисано на наговештавање будућих опасности, док је промишљање трајније и оријентисано ка анализирању и разумевању узрока нечије болести.

Руминање и румирање - Слика: 73444359



што значи интерпункцију у порукама

Промишљање

Сви имамо искуство размишљања. У техничком смислу се сматра негативним, аналитичким, понављајућим стилом мишљења за који се показало да последњих деценија има фундаментални утицај у подржавању многих психолошких поремећаја.

Реклама Сматра се једном од главних компоненти анксиозности, посебно генерализованог анксиозног поремећаја, у којем субјект уместо да брине, ментално понавља себи да ће догађаји поћи по злу или да би му се у сваком тренутку могло догодити нешто непријатно. друго, у некој врсти дијалога са собом, дефинисаног као унутрашњи дијалог.



Замишљеност или брига дефинишу се као облик понављајућег размишљања уско повезан са анксиозношћу која га временом одржава и погоршава. Замишљање се састоји од облика понављајуће мисли вербалног и апстрактног типа, лишеног детаља и праћеног, у многим случајевима визуелним фокусом слика које се односе на могуће сценарије који изазивају анксиозност. Замишљеност карактерише понављање мисли; мисли које су усредсређене на катастрофалне садржаје догађаја који би се могли манифестовати у будућности доживљавају се као неконтролисане и наметљиве.



Пажљивост нам привлачи пажњу. Затвара нас у нашем уму. Изолује нас у мислима и удаљава од околине. Апсорбује нас и чува нам непријатне информације и садржај. Мрачење вас спречава да заборавите. Замрачивање вас спречава да пријеђете даље од лоше мисли или непријатног осећаја, јер када почнете да размишљате, тешко је зауставити се.

Размишљање је начин суочавања са анксиозношћу генерисаном перцепцијом ситуација идентификованих као опасне и / или несигурне, и због тога тешких за управљање; стога је промишљање о ситуацији из које се плаши намерава да је спречи и контролише. Они који размишљају склони су да се осећају неспособним да контролишу несигурне догађаје (Харвеи, Ваткинс, Манселл и Схафран, 2004), па користе размишљање као ментално средство за предвиђање и контролу могуће појаве будућих догађаја од којих се плаши. Непојава страхованих последица стога одређује појачавање овог мисаоног процеса (Борковец и сар., 2004).



Они који размишљају плаше се и увек се плаше да ће се најгоре остварити, не могу да процене могуће алтернативе за управљање ситуацијом од које се плаше и мисле да преживљавање може довести до решења проблема. Дугорочно гледано, легло се осећа слабо, крхко, несигурно, уплашено и непрестано потчињено опасношћу од будућности, што резултира распадањем, постаје хронично, постаје нефункционално и неприлагођено (Цларк, & Бецк, 2010).

Људи са генерализованим анксиозним поремећајем се боре да контролишу своје легло. Када почну да размишљају о томе, више не могу да се зауставе, усредсреде на друге задатке или на пријатне аспекте свакодневног живота. Генерализовани анксиозни поремећај је анксиозни поремећај који се карактерише хроничним стресним стањем и сталним стањем забринутости за многе различите ситуације које су претераног интензитета, трајања или учесталости у поређењу са вероватноћом или последицама страхујућих догађаја. Бригу могу пратити: немир, умор, потешкоће са концентрацијом и памћењем, раздражљивост, потешкоће са спавањем, напетост мишића или други соматски поремећаји (нпр. Мучнина, дијареја, мигрена, знојење итд.). Лежање је централни елемент поремећаја.

Још једна карактеристика овог поремећаја су стратегије контроле мисли (нпр: покушај да вам одврате пажњу и не мислите) и потрага за уверењем. Ови покушаји контроле су дугорочно контрапродуктивни и не мењају начин на који пацијент са генерализованим анксиозним поремећајем ради и одржава емоционални стрес.

Руминирање: процедурална грешка или механизам за избегавање бола?

Борковец и парадокс размишљања

Шта је парадокс за размишљање? Укратко, према Борковцу, размишљајући о ономе што нас брине, избегавамо да заиста размишљамо о томе. То се догађа зато што у размишљању не емоционално обрађујемо своје бриге, претње и неуспехе, већ се стерилно бавимо њима. Каква је корист? За олакшање. У ствари, емоционална обрада захтева пуно пажње и / или емоционалне активације која је у кратком року заморна, преинтензивна и болна.

Дакле, замишљање (у поређењу са замишљањем) подразумева тренутни емоционални недостатак и првобитно веће додељивање ресурса пажње. Овај непосредни напор на дуге стазе омогућава потпуно емоционално, па чак и практично разрешење или бар потпуно прихватање онога што се догодило. С друге стране, у размишљању човек остаје у средњем стању, не превише болан, али никада стварно решен. Стална брига, која се даје предност стварном размишљању о конкретним решењима. И зашто? Да се ​​не би суочили са напорима пажње који су неопходни за покретање емоционалне обраде (и прихватања).

Укратко, размишљање о конкретним решењима захтева активирање не само вербалног размишљања, већ и маштовите и визуелне бриге. Само замишљајући чега се бојимо, можемо се са тим помирити; вербално именовање није довољно. Захтевна и емоционално интензивна операција, за неке превише болна.

Руминирање и мета-уверења

Метакогниција представља знање и свест о функционисању нечијег ума. Под „метакогнитивним уверењима“ подразумевамо разлоге с којима људи себи објашњавају своју склоност ка прожимању, као што је уверење да је преживање корисно, на пример за решавање проблематичне ситуације или за предвиђање њених негативних последица чинећи да се осећамо спремнијима, или уверење да није могуће зауставити расправљање, доживљавајући то као неку врсту аутоматизма ван сопствене контроле; преживање се стога доживљава као аутоматски, неконтролисани, штетни процес до те мере да би за неке могао довести до лудила.

За Веллс-а је размишљање увек процедурална грешка прекомерног фокусирања на предмет који изазива забринутост, фокус који тада постаје хроничан у размишљању због секундарних уверења о неконтролисаности мисли („Не могу да зауставим“) и никада, као за Борковец, избегавање нечег болнијег. Руминирање је утолико озбиљније и теже га је елиминисати, што више особа овом менталном процесу приписује позитивна значења, позитивна мета-уверења према Адриану Веллс-у, односно сматра да је замишљање корисно, помаже у решавању проблема, припрема се за најгоре, смањује вероватноћу да се то догоди страхованог догађаја. Често размишљамо како бисмо се осећали сигурније или да бисмо боље анализирали проблем, очигледно ова нефункционална веровања повезана са корисношћу размножавања држе појединца у стању анксиозности и у лажној перцепцији решавања самог проблема (Сассароли & Руггиеро, 2003 ).

На пример, код ОЦД, наметљиве и понављајуће мисли активирају нека негативна метакогнитивна уверења, односно мисли које се односе на значење и важност појаве опсесија у уму. Са ове тачке гледишта, проблем није у томе што се у мислима намећу наметљиве мисли, већ у чињеници да за пацијенте са ОЦД ово постаје неподношљиво, претеће, забрињавајуће, извор расуђивања.

Ако је Веллс у праву, третман пре свега мора бити преквалификација са пажњом да се не премотава, чему претходи мали когнитивни рад усмерен на проверу да ли је легање заиста неконтролисано. Због тога се одбацује сав Борковечев аргумент. А ово доводи до још снажније клиничке потврде да је разговор о садржају - и, још више, о посебно болном садржају - само још једно размишљање, јер поново потврђује ЦАС (пажљиви когнитивни синдром). Међутим, ако је Борковец у праву, вреди размислити и о избегнутом садржају и подстаћи емоционални контакт са садржајем болне теме који се задржавањем на дистанци задржава на дистанци.

У жељи за размишљањем

Жеља за размишљањем или размишљањем изражава се кроз обраду информација повезаних са пријатним предметом или активношћу како у маштовитој форми (маштовита префигурација), као што је изградња менталних слика жељеног предмета (Каванагх и сар., 2009), и у вербалном облику (вербална перверзија), коју карактерише „унутрашњи дискурс“, вербалног, понављајућег типа и са само-мотивисаним изјавама (Цаселли и Спада, 2010).

Размишљање и промишљање су добровољни и истрајни стилови размишљања. У том смислу су слични жељама. Међутим, чини се да се овај други разликује по:

  1. конкретна природа (Ваткинс, 2011);
  2. веће присуство слика;
  3. вредност која није ограничена на негативне емоције;
  4. фокус пажње који се креће изнутра ка споља, али остаје ограничен на стимулусе повезане са циљем жеље.

Испоставља се да је главна функција овог процеса мотивисање конкретног деловања, јер помаже да се истакну и позитивне последице предмета задовољства поново појаве у свести, омогућавајући им унапред уживање. Жеља за размножавањем негативно утиче на регулацију емоционалних стања, корелира са анксиозношћу, доприносећи њеном одржавању и погоршању (Борковец и сар., 1990) и често је повезана са ниским нивоом метакогнитивне свести.

Човек има способност самопреиспитивања свог когнитивног функционисања дефинисаног као мета-веровање. Жеља за размишљањем посебно је подржана позитивним мета-уверењима која на нефункционалан начин подржавају њену корисност, одржавајући стање узбуђења (Веллс, 2012). Мисао која жели има тенденцију да има сличности са жудњом, с којом су у односу узајамног утицаја (Цаселли и Спада, 2011), али се разликују јер ово друго представља унутрашње мотивационо искуство, док је мисао која жели стил обраде информација. Даље, мисао о жељама је један од главних елемената у одржавању жудње, пресудан фактор у патолошким зависностима.

Испоставља се да је мисао жеља најзначајнији предиктор емоционалне зависности, где постоји тенденција ка истом, у поређењу са другим факторима као што су преживљавање, склоност жудњи и когнитивна самосвест, који су такође присутни. Нижа свест о сопственом когнитивном функционисању има директне ефекте на афективну зависност, стога је повезана са већом склоношћу афективној зависности и тај ефекат се ублажава жељом за размишљањем, промишљањем и склоношћу жудњи.

Што се тиче начина размишљања биполарних пацијената, литература показује да је руминација карактеристична и за депресивну и за еутемску фазу. Још увек постоји мало студија о маничној или хипоманичној фази, чак и ако се литература која повезује понављајући стил размишљања са позитивним емоцијама односи на опис жељеног размишљања чије карактеристике имају тачке конвергенције са стилом размишљања типичним за хипоманијску фазу, која тежи да произведе осећај самопоштовања, врло брзи мисаони тренинг, повећани фокус на активности које одмах награђују, повећана посвећеност изради акционих планова усмерених на постизање циља, гурнута ка одлукама заснованим на овде и сада, општа хиперактивација.

Резултати показују како стил репетитивног размишљања у који су укључени биполарни пацијенти у маничној или хипоманичној фази има карактеристике жељеног размишљања, поткрепљеног нарочито позитивним мета-уверењима о окидачу и жељеном стању, хипоманичним или барем хипертимским, као и од негативних мета-уверења о неконтролисаности и опасности мисли. Такође постоји удео у жељи за размишљањем о „стању“ у еутемској фази, која се увек односи на хипоманијску фазу, која делује као резидуални симптом и може допринети одржавању поремећаја, настанку рецидива и лошем придржавању лечења.

Стил румирања и родитељства

Постоје два начина преко којих презаштитнички родитељ може довести до образовања детета у распадању (иако ово повезивање не представља узрочну и апсолутну везу). Пре свега, претерано заштитно понашање учи дете да буде претерано забринуто због тога шта се негативно може догодити у будућности или као резултат његових избора. Друго, родитељ који детету доноси одлуке о свом животу не дозвољава потоњем да се обучава за истраживање, доношење избора и грешке. Научити грешити је од суштинске важности за изградњу личних критеријума за доношење одлука и веома је корисно да се то догоди у животном периоду у којем је човек још увек заштићен од обнављања и брижних радњи родитеља који могу ограничити штету. Ризик од презаштитничког родитеља препрека је развоју аутономних одлука.Дете се, суочавајући се са проблемом, труди да не делује и размишља о мноштву хипотетичких алтернатива, несигурно у томе коју од њих покушати.

Претходна истраживања су показала да прекомерна заштита може имати директан утицај на размишљање ометајући дечја истраживачка искуства и не дозвољавајући им да науче стратегије суочавања са проблемима оријентисане на акцију (Цхерон, Ехренреицх и Пинцус, ​​2009; Нолен-Хоексема, Волфсон, Мумме и Гускин, 1995), као и индиректни ефекат, који фаворизује развој неадаптибилних и нереалних метакогнитивних уверења која су повезана са активацијом размножавања и порастом анксиозности (Веллс, 2000). Студија Спаде и сар. (2012) показује како су комбинације породичног окружења које се доживљава као презаштитничко и високи нивои уверења о потреби управљања овим обликом размишљања и његове корисности или бескорисности фактор ризика за развој оплодње.

Иако се чини прилично непосредним схватити како веровање у корисност замишљања олакшава спровођење овог облика истрајног размишљања, радознало је приметити како веровање да је увек и у сваком случају неопходно контролисати све нечије мисли има исти ефекат. У том смислу, чини се да је добра стратегија да се не заглави у размишљању препуштање њему и омогућавање себи тренутака и ситуација узнемирености и забринутости. Како се посветити избегавању размишљања о ружичастом слону, ништа друго не увећава ову слику у уму, како ружичасти слон не би постао опсесија, само пустивши да мисао тече од трупа до репа.

Руминатион

Сигурно се свако од нас сећа догађаја и емоција јер су они део менталног наслеђа у смислу сећања, слика и мисли, а истраживања показују да су најжива сећања она са високом емоционалном вредношћу. Али постоји врло уобичајен начин на који покушавамо добровољно да обрадимо емоцију или сећање на активирајућу ситуацију, а то је руминација (Веллс анд Маттхевс, 1996), односно рекурзивно размишљање о догађају који је генерирао узнемирујуће емоције, узроци и последице.

Руминирање се дефинише као когнитивни процес који карактерише нефункционалан и неприлагођен стил размишљања који се углавном фокусира на унутрашња негативна емоционална стања и њихове негативне последице (Мартино, Цаселли, Руггиеро & Сассароли, 2013).

Руминирање је кружни облик упорног, пасивног, понављајућег размишљања повезан са симптомима депресије (Нолен-Хоексема, 1991). Овај облик размишљања усмерен је на прошлост и повезан је са губитком нечег важног. Руминативне мисли постају узрок депресије, њено одржавање и погоршање (Бродерицк, и Кортеланд, 2004). Руминирање се стога активира као покушај контроле негативних емоција, међутим, овај процес временом погоршава интензитет негативног расположења, индукује веће снижавање расположења и укључује искривљење перцепције обојег , у негативном смислу, оба окружења (Веллс, 2009).



Када размишљате, пажња вам се потпуно пребацује на ваша осећања и мисли, како бисте разумели значење, узроке и последице вашег стања ума. На тај начин се појачава перцепција појединца да није у стању да се суочи са ситуацијом и да процени било које алтернативе које могу да активирају позитивне емоције и произведу адекватнија решења за постизање сврхе. Континуирана и стална употреба промишљања одређује аутоматизацију овог процеса што код оних који то доживљавају узрокује осећај недостатка контроле над мислима и евидентно снижавање расположења.

Размишљање је слично, али се не подудара са размишљањем. Упркос уобичајеним аспектима, размножавање је досадније и оријентисано на наговештавање будућих опасности, док је промишљање трајније и оријентисано на анализирање и разумевање узрока нечијег стања (Папагеоргиоу и Веллс, 2004; Ваткинс, Молдс анд МцИнтосх, 2005). Иако је преживљавању велика пажња посвећена истраживањима у проучавању депресије (Јуст, Аллои, 1997; Нолен-Хоексема, Морров, Фредрицксон, 1993), она је мање опсежно проучавана у контексту анксиозних поремећаја. Неке студије извештавају да је преживљавање такође потенцијално повезано са високим нивоима анксиозности (Нолен-Хоексема, 2000) и социјалне анксиозности (Коцовски, Ендлер, Рецтор, Флетт, 2005). Даље, чини се да је промишљање повезано са перфекционизмом и чини се да посредује у односу између перфекционизма и дисфоричног расположења (Харрис, Пеппер, Маацк, 2008).



Руминирање је, заправо, већ неко време препознато као кључни елемент депресивне феноменологије, који се углавном изражава у размишљањима о „зашто“ нечије државе. Поред тога, преживљавање је укључено у генезу и одржавање депресије, на пример доприносећи погоршању негативног расположења и појачавању негативног мишљења. Даље, као трансдијагностичка категорија, интервенција на руминацији такође би нам омогућила да се позабавимо проблемом патологија у коморбидитету са депресијом. Из ових премиса произлази хипотеза да интервенција на преживљавању може бити централна у лечењу депресивних поремећаја.

Недавна истраживања сугеришу да је руминација трансдијагностички фактор (механизам повезан са вишеструким психијатријским поремећајима) који се протеже и на друге поремећаје расположења, анксиозне поремећаје и поремећаје повезане са траумом, а карактерише га неконтролисани и репетитивно (Биррер & Мицхаел, 2011; МцЛаугхлин & Нолен-Хоексема, 2011; Олатуњи, Нарагон-Гаинеи, Волитзки-Таилор, 2013).

Што се тиче потоње групе поремећаја, студија коју су спровели Мицхаел и сарадници 2007. године показала је позитивну корелацију између посттрауматског стресног поремећаја (ПТСП) и тенденције ка преживљавању (Мицхаел, Халлиган, Цларк, Ехлерс, 2007). Штавише, изгледа да је тенденција ка румацији пре трауматичног догађаја повезана са развојем посттрауматског стресног поремећаја, делујући тако као фактор рањивости (Спинховен, Пеннинк, Кремпениоу, ван Хемерт, Елзинга, 2015), док се руминација појавила после искуство трауматичног догађаја повезано је са тежином симптома ПТСП-а (Ехлерс, Маиоу, Бриант, 1998; Клеим, Ехлерс, Глуцксман, 2007; Ехринг, Франк, Ехлерс, 2008). Чини се да ови резултати сугеришу да је преживљавање можда могући фактор који олакшава развој и одржавање ПТСП-а (Бомиеа, Рисброугх Ланг, 2012). Да би потврдили ову хипотезу, Ехлерс и Цларк су у свој когнитивни модел посттрауматског стресног поремећаја уврстили руминацију која се тумачи као стратегија за избегавање (Ехлерс & Цларк, 2000).



Овај модел описује руминацију као неприлагођену когнитивну стратегију јер, с једне стране, уништава способност обраде трауматичног памћења на функционалан начин, а с друге стране омета могућност промене мисли својствене трауми услед континуираног понављања негативне оцене истих. Руминација доводи до тога да појединац фокусира мисао на „ирелевантне“ негативне информације, а не на сећање повезано са трауматичним догађајем, спречавајући га тако да се укључи у функционалну когнитивну и емоционалну обраду догађаја (Мицхаел ет ал., 2007; Ецхиверри, Јаегер, Цхен, Мооре, Зоеллнер, 2011). Ово доприноси примени понашања избегавања повезаног са посттрауматским стресним поремећајем и пружа унутрашње покретаче који стимулишу наметљива сећања на трауматични догађај (Ехлерс & Цларк, 2000; Ехринг и сар., 2008).

Корисна и бескорисна промишљања

Реклама Као и у размишљању, руминација спречава акцију, али ограничава ризике: ризик од неуспеха, осећаја понижења и осећаја као људи какви не желимо да будемо. Ваткинс (2018) сматра руминацију начином апстрактног мишљења, за разлику од конкретних облика решавања проблема. Један од пожељних циљева терапије био би управо прелазак са лошег и неоперативног размишљања на практично и функционално закључивање.

„Стање-преживљавање“ је дефинисано као тип промишљања у коме се мисли усредсређују на емоционално стање субјекта и емоционалне импликације грешке. С друге стране, „радња-промишљање“ подразумева мисли које су уско повезане са радњом, грешком саме по себи, усредсређене на задатак и на то како решити управо учињене грешке како би се побољшале за будуће прилике. Мисли повезане са сопственим емоционалним стањем или „пропадањем државе“ негативно утичу на перформансе јер блокирају ефикасну употребу стратегија контроле акције и фокусирају пажњу на тренутни задатак, утичу на време предузимања који су продужени и отежавају доношење одлуке између неколико алтернатива. Супротно томе, мисли повезане са задатком, „оријентисане на акцију“, функционалније су перформанси, имајући у себи елементе решавања проблема и фокусиране на прагматичније и конкретније аспекте акције.

Интраиндивидуална руминација и ко-руминација

Као друштвена активност, дељење такође може имати значајне ефекте на оне који слушају и асимилирају информације: преслушавање догађаја доводи до саосећања са другима и често до потребе за дељењем, заузврат, уз ризик, међутим, од доживите врло интензивну емоционалну реституцију узнемирујућих емоција беса, срама, страха ...

Очекивање благотворног ефекта друштвене поделе, у ствари, нема кореспонденцију. Већ у оном тренутку у којем се сећамо епизоде ​​коју ћемо испричати, можда са много детаља и са низом живописних слика, поново се активира емоционална патња и депресија расположења, баш као и кад размишљамо: олакшање је само тренутно и врло тешко да осећамо стварно олакшање. Емоционалне информације се, заправо, дистрибуирају и на вербално-концептуалном и на аналогном и асоцијативном мнемотехничком нивоу (Повер и Далглеисх, 1997), одржавајући тако потенцијално снажну реактивацију емоција чак и у фази памћења. Свако сећање, према томе, са собом носи не само догађај већ и осећања и заиста је понекад ово друго јаче. Сећања се морају асимиловати и кодирати да би се радило на колатералним последицама емоција као што су осећај беспомоћности, дестабилизација, губитак самопоштовања итд. Ови ефекти су, према Римеу, мање разарајући од централних, али су подједнако присутни и они су који највише доводе до потребе за друштвеним дељењем искуства. Да би се превазишао централни ефекат, уместо тога је потребно изменити шеме стварности и интегрисати нове информације у већ постојеће шеме.

Ко-руминатори често и узастопно деле исте или исте личне проблеме са блиским пријатељима, нагађајући о проблемима у смислу узрока и потенцијалних последица и фокусирајући се на негативна осећања која из њих проистичу. Иако заједничко промишљање омогућава самооткривањем приступ и повезивање људи, задовољавајући чисто релативни аспект (Цалмес, Робертес 2008; ет. Ал), с друге стране повезано је са низом симптома, укључујући анксиозност , депресија и психосоматски поремећаји (Балсамо ет. Ал 2015), екстернализовани симптоми (Томпкинс; Хоцкетт, ет. Ал 2011), злоупотреба алкохола код универзитетских студената (Циесла ет ал. 2011), појачана реакција на стрес са производњом кортизола (Бирд- Цравен ет. До 2008). Међутим, у литератури су се разна међународна и национална истраживања обавезала да размотре обим сваке од карактеристика ко-руминације, сугеришући могућност постојања адаптивних и неприлагођених компонената; чини се, заправо, да посебно фокусирање на негативне емоције индукује повећање кортизола (Бирд-Цравен и сар., 2008; 2011). И преиспитивање (детаљна дискусија о проблему) и размишљање (жеља да се континуирано разговара о проблемима) значајно су повезани са промишљањем и недостатком самопоуздања. То су, заједно са охрабрујућим разговором о проблемима (тенденција да се други подстичу да се усредсреде на проблем науштрб других активности), такође фактори повезани са високим нивоом легла (Давидсон ет ал., 2014).

Па ако дељење не доводи до емоционалног решавања, зашто многи људи тврде да имају користи од тога? Чини се да је то учињено јер је вођен потребом за припадношћу и чистим дељењем које је веома далеко од разраде, редефиниције и унутрашње реорганизације догађаја и осећања. Другим речима, она и даље остаје друштвена подела са неколико стварних регулаторних ефеката.

У закључку: као друштвена бића склони смо да делимо са наивним уверењем да нам ово може помоћи да вратимо унутрашње стање, односно да се вратимо у претходно стање (опоравак), али то се не дешава увек. Дакле, ако са социјалне тачке гледишта, друштвена подела помаже у јачању људских односа, стога даје социјалне бенефиције, не даје увек личне користи.

Љутита руминација

Прељува беса неприлагођен је стил размишљања који се активира у присуству осећања беса, усредсређујући пажњу на ово, његове узроке и последице, подстичући негативну емоционалну активацију и повећавајући склоност да се реагује агресивним понашањем ( Бусхман и сар., 2005; Денсон и сар., 2012, Педерсен и сар., 2011, Анестис и сар. 2009). Ако се, с друге стране, љута преживљавања тичу самозатајних проблема, дугорочно би то могло довести до депресије.

Љута преживљавања, стога, игра централну улогу у одржавању негативних емоција, у смањењу самоконтроле, у спровођењу агресивних и осветољубивих понашања. Љуту преживљавање карактеришу три основна процеса као што су:

  • понављајуће размишљање о прошлим искуствима која су побудила бес;
  • пажња усмерена на изразе беса;
  • контрафактно размишљање (Сукходолски, Голуб & Цромвелл, 2001).

Сходно томе, промишљање, фокусирајући се на епизоде ​​које су изазвале бес, не чини ништа друго већ само одржавање и повећање беса, негативне афекте и патњу ометајући психолошку добробит појединца (Ваткинс, Молдс и Мацкинтосх, 2005).

игра улога психологије

Феномен љутње преживљавања, схваћен као когнитивни процес усмерен на одржавање негативних емоција беса, може се разликовати у зависности од садржаја догађаја који изазива бес и начина на који се информације из спољног окружења обрађују и оцењују као нетачне или неадекватне. .

Једна од централних тема је однос између бесне промишљености и импулзивности као карактера елемената бесног изражавања. Ако погледамо алате за клиничку процену беса, јављају се два начина изражавања.

Прва (Укључена љутња или потиснути бес) односи се на тенденцију одржавања стања огорчености у свом уму, према себи или према другима или кроз проживљена искуства. У овом случају, руминирање, упркос интензивирању емоционалних стања беса и с тим повезаног физиолошког активирања, не доводи до губитка контроле над поступцима, већ до смањења стања благостања са последичним смањењем расположења. Људи потискују спољни израз свог беса, али остају ментално заробљени у њему. Референтни маркер је мисао руминативне анализе претрпљене неправде или могућих радњи потраживања и освете. Понекад чак и данима, годинама или за цео живот.

Друга (љутња или експлозиван бес) односи се на вербално, физичко агресивно понашање према предметима или људима. У ствари, ако појединац приписује узрок догађаја догађају спољним факторима, руминација олакшава појаву насилног понашања и повећава осећај беса.

Очекивало би се да ће ове две љутите манифестације имати прекидни и одвојени однос, као да се разликују од беса од румације и беса од импулзивности. Према ДиГиусеппеу, напротив, код већине људи представљају два лица истог проблема, те две компоненте су толико повезане да је тешко статистички их разликовати.

Дуготрајни напори за самоконтролом у пратњи склоности преживара фаворизују бесне импулзивне изразе. Другим речима, умор од промишљања и потискивање бесног израза производи импулзивне акције, чак и уочи наизглед мањег догађаја. Чини се да је особа ван контроле, осећа се импулсивно и бори се да буде свесна процеса који су створили овај одговор. Постоји модел који описује овај механизам (Баумеистер, 2003): самоконтрола је мишић и као такав се временом умара, бесно преживање тера га на континуирани напор.

Динамика преживљавања и самоконтроле троши нивое глукозе доступне у мозгу да би се одржала самоконтрола и повећава ризик од експлозивног понашања. Руминање је набијено интензивном бесном енергијом која затим захтева велики напор да би се то регулисало.

У прикупљању података ДиГиусеппеове истраживачке групе о руминативној и импулсивној компоненти беса, само 4% људи има високу импулсивност и ниску љутњу преживљавања и то су људи са неурокогнитивним проблемима (орбитофронталне лезије). У 90% људи руминација и импулсивност се крећу заједно. Још 4% има јаку руминацију са малом импулсивношћу. Ове особе за ДиГиусеппе су оне које показују највећи ризик од насилне освете.

У литератури постоје студије спроведене на студентима са граничним особинама и љутом прежвакивањем. Ови резултати показују како љута преживљавања повећавају осећања беса и проповедају склоност ка агресији (Анестис и сар. 2008, Селби и сар. 2009), како су граничне особине у корелацији са облицима депресивне и посебно љутите превара (Абела и сар. 2003, Смитх и сар. 2006, Баер и сар. 2011) и како руминација посредује у вези између психолошког стреса и контроле понашања (Селби и сар. 2008).

Љута превара је стога кључна у објашњењу тенденције извођења агресивних радњи. Нарочито код пацијената којима је дијагностикован гранични поремећај губитка тежине, бесно трчање је значајан предиктор склоности агресији: чини се да код ових пацијената тенденција љутитог промишљања о сукобљеним догађајима објашњава пораст импулзивности и поремећаја понашања који доводи до на агресивне акције.

Римугинио (Брига) и Руминатион (Руминатион) - да бисте сазнали више:

Метакогнитивна терапија

Метакогнитивна терапијаМетакогнитивна терапија је недавно развијена психотерапија која је увела нови начин концептуализације и лечења психолошких поремећаја.