Пет пошасти наше мајке психоанализе:

Пета куга: идеализација психоаналитичке институције.

ПРОЧИТАЈТЕ УВОД - ПРОЧИТАЈТЕ ПРВИ ДЕО - ПРОЧИТАЈТЕ ДРУГИ ДЕО -

ПРОЧИТАЈТЕ ТРЕЋИ ДЕО - ПРОЧИТАЈТЕ ЧЕТВРТИ ДЕО

Идеализација психоаналитичке институције: Размишљања о кризи савремене психоанализе бр. 6. -Слика: Наилиа Сцхварз - Фотолиа.цом

У психоаналитичкој организацији потребе припадности и отворености за нове хоризонте већ дуго коегзистирају једна поред друге, у несигурној, али продуктивној равнотежи.

Психоанализа је пракса, тачније дијадична пракса. То је истовремено и групно искуство, заиста и заједничко. Мушкарци и жене који се баве психоаналитичком професијом у приватности својих студија повремено се сусрећу у институционалном контексту: размењују своја клиничка искуства, разговарају о могућим интерпретативним моделима, покушавају да формулишу теоријска уопштавања. Кључна димензија психоаналитичке институције је обука и одабир нових чланова групе.

ПРОЧИТАЈТЕ И ЧЛАНКЕ О: ПСИХОАНАЛИЗИ





Психоанализа је стога професионална заједница, односно скуп професионалних заједница, чији број непрестано расте . Штавише, сва људска бића имају важна искуства у контексту различитих формализованих група, која се јасно разликују и од група заснованих на породичним везама и од неформалних пријатељстава.

Учешће у неким институционализованим групама игра кључну улогу у одређивању личног идентитета. Припадност овим групама укључује размену основних веровања о природи човека и етичким вредностима. Ово се односи, на пример, на цркве, политичке организације, друштвене покрете и тренутно психоанализу.



Фреуд је пресудно допринео нашем разумевању друштвених појава, али није био заинтересован за функционисање група у клиничкој перспективи. Четрдесетих година 20. века групни феномени били су предмет аутентично психоаналитичких истрага Сиегфриеда Фоулкеса (1978). Вилфред Бион (1961) дугујемо бриљантно и пионирско теоретизовање несвесних начина функционисања група. Из ових корена је рођен тренутни аналитички групни покрет, активан и вишезначан.

Когнитивна психотерапија и објектни односи: могући дијалог? - Слика: дјама - Фотолиа.цом

Препоручени чланак: Когнитивна психотерапија и објектни односи: могући дијалог?

ПРОЧИТАЈТЕ И ЧЛАНКЕ ДА: ПРИЈАВИТЕ ФРЕУД



Међутим, остаје чињеница да се рођење и развој психоаналитичке институције одвијао ван сваке свести о несвесним силама које обликују и условљавају групе и друштвене појаве. Психоанализа као институција развила се под дејством истих несвесних сила и повинујући се истим правилима функционисања која су имплицитно активна у било којој друштвеној групи . Међу тим силама и правилима овде ћемо се сетити оних које врше најочигледнији утицај на карактеристике и тренутно функционисање психоаналитичког покрета.

ПРОЧИТАЈТЕ И ЧЛАНКЕ О: НЕЗАВЕСТНИМ

Дељење веровања о темељним аспектима стварности. Све људске групе деле важна уверења. Договор о основним животним циљевима и заступању себе и других очигледно је предуслов за стабилност и кохезију групе. ТХЕ малишан верујем учењима њихових родитеља о животу и природи људских бића, док год Младост то их не тера да олабаве везе са породицом. А побуна против родитељског погледа на свет често је прва фаза тог процеса одвајања. Пресудну улогу коју је имало заједничко веровање у верске организације а политике су сасвим очигледне.

ПРОЧИТАЈТЕ И ЧЛАНКЕ НА: ПОРОДИЦИ

У психоаналитичкој организацији потребе припадности и отворености за нове хоризонте већ дуго коегзистирају једна поред друге, у несигурној, али продуктивној равнотежи. Школе међусобно удаљене попут психологије ега и клеинијског приступа развијале су се и расле једна уз другу. У другој половини двадесетог века, психоаналитички покрет је више пута био пољуљан појавом нових идеја, нових терапијских техника и проширењем психоаналитичког лечења на све већи број клиничких услова и културних феномена.

Међутим, ако размишљамо о овим процесима обнове из историјске перспективе, присиљени смо да умањимо свој оптимизам. Сваком посматрачу је јасно да сектор постаје мање плодан. Конформизам и симбиотске потребе које доводе до избегавања сукоба унутар организације несумњиво доприносе овом феномену. Ово питање требало би да буде предмет веће пажње свих заинтересованих за судбину психоанализе.

Границе. Заједнице имају границе. Политичке заједнице - нације, државе, градови - имају географске и административне границе. Идеолошке, филантропске или верске заједнице такође имају границе.

Учешће у животу групе условљено је правилима пријема. Ова правила су мотивисана на разне начине. У професионалним заједницама, главни услов за пријем је углавном процена одређених знања и вештина. Чак се и у психоаналитичким организацијама професионална компетенција сматра одлучујућим фактором у селективним процесима.

Реклама Међутим, социјална психологија нас учи да је ограничење приступа правило заједничко свим људским групама, или готово. У традиционалним друштвима приступ одређеним старосним групама као и одређеним друштвеним улогама је ритуализован и често укључује полагање одређених тестова приступа (Ван Геннеп, 1909).

Заправо, што је група кохезивнија, што је чланство у групи замишљено као централно за појединачни идентитет и личне вредности члана, утолико је већи пријем у заједницу условљен полагањем изазовних тестова или понудом или одрицање од нечега лично или друштвено вредног.

Свештеничко ређење подразумева спремност за потпуно одрицање од сексуалног живота. Припадност многим верским групама, али и политичким, подразумева одрицање значајног дела нечијег прихода у корист покрета. Размена животних стилова или веровања која се обично сматрају неприхватљивим или презираним је важна компонента у многим мањинским верским групама и промовише како унутрашњу кохезију унутар групе, тако и изолацију од спољног друштва.

Рани симптоми мултипле склерозе

ПРОЧИТАЈТЕ И ЧЛАНКЕ О: СЕКС-СЕКСУАЛНОСТИ

Пријем у психоаналитичку заједницу, било да је то ИПА православна школа или једна од многих школа које су тренутно активне, увек подразумева дуго и интензивно лично психоаналитичко искуство са искусним чланом организације. Формализовани критеријуми за пријем кандидата предвиђају оцену кандидових професионалних вештина и људских квалитета, а самим тим и очекиваних резултата психоаналитичког лечења, а не процену процеса лечења.

Међутим, структурна веза између аналитичара обуке и елите психоаналитичке организације референце је очигледна и својствена правилима пријема. Сходно томе, избор кандидата није и не може бити неовисан о облику који је пренос узео током дидактичке анализе.

Религија - Верници и неверници пред ратом. - Слика: владисцхерн - Фотолиа.цом

Препоручени чланак: Религија - Верници и неверници пред ратом.

ПРОЧИТАЈТЕ И ЧЛАНКЕ НА: ПРЕНОС

То значи да ненамерно, али неизбежно психоаналитичке институције имају тенденцију да прихвате кандидате који производе идеализујуће или барем претежно позитивно преношење. Амбивалентније, конкурентније или агресивне структуре личности увек одржавају компоненту амбивалентности према преносном објекту, чак и када су темељито анализиране.

Заправо, конвенционални критеријуми за одабир кандидата фаворизују зависне структуре личности или оне склоне идеализацији. Разрада ових облативних особина личности кроз интерпретативни рад је отежана, јер је кандидат несвесно доживљава као претњу свом професионалном и личном расту, што га излаже ризику да га одбије и одбаци стручна заједница којој приписује вредности родитељски.

листа емоција и осећања

Морамо бити свесни да селекциони поступци које тренутно усваја већина психоаналитичких институција значајно утичу и условљавају структуре личности које превладавају међу члановима. Стога је удруживање усаглашених и конформистичких професионалаца лакше и квантитативно већинско. Веза између личне анализе и тренинга је штетна и тренутно тежи да психоаналитичким институцијама да карактер високо кохезивних група у којима се плаши сукоба, а ресурси доступни за креативне процесе нису довољни.

Разделити. Расцеп омогућава појединцу да се ослободи компонената личности или предмета љубави који се плаше или узнемирују, а који се затим могу пројектовати на предмете објеката изван централне сржи себе. У групама подела омогућава члановима групе да заштите идеализовану слику групе и да опажају непријатељство, агресију, завист и све врсте препрека за живот и развој, као да долазе од предмета изван групе.

Раскол је активан у свим људским групама: од банди деце до навијача фудбалског тима, од филозофских школа до нација. Последице неконтролисаних појава цепања и пројекције су трагичне и вероватно представљају најопаснију мотивациону силу иза рата и других облика убијања људи.

У друштвеном животу психоаналитичара не видимо опасност од насиља. Али неконтролисани и углавном несвесни процепи цепања такође стварају значајну штету у нашем сектору. Већина психоаналитичких институција хвали дијалог: са неурознанственицима, когнитивним терапеутима, филмским ствараоцима, верским вођама. Али када су у питању чланови конкурентских психоаналитичких организација, не толерише се значајан контакт. Посебно озбиљан вето искључује их из клиничке расправе о психоаналитичким случајевима.

Реклама У многим формализованим групама активна су слична правила изузећа: од верских секти до политичких партија са јаким идеолошким вредностима. Ови вети очигледно имају функцију заштите централног језгра живота групе од сукоба и непријатељства споља. Али штета за интелектуални развој психоаналитичких организација је веома озбиљна.

Дијалектичка интеракција са различитим, чак и супротстављеним гледиштима, од виталног је значаја за научне организације. То је предуслов за интелектуални напредак. Изузимање значајних доприноса истраживача или клиничара који не припадају организацији из научне расправе подразумева губитак основних састојака за дубље разумевање несвесног менталног живота.

Фреуд је веровао да је крајњи циљ психоанализе тражење истине, истине с обзиром на човеков ментални живот. Научио је своје ученике да могу ићи ка том циљу до те мере да могу прихватити истину о себи, о свом унутрашњем животу. Време је за даљи развој фројдовског мандата: промовисање веће свести о несвесним силама које обликују и воде наш професионални живот на нивоу групе.

Немогућност извршења овог задатка, чему смо данас сведоци, ограничава креативност психоаналитичких организација и подстиче облативне ставове и конформизам. Будућност психоанализе као аутентичног научног подухвата, чији је циљ достизање изворних и све дубљих сазнања о природи људског ума, зависиће од спремности психоаналитичких институција да се на истински и аутентичан начин носе са сопственим несвесним друштвеним животом.

МОНОГРАФИЈА О КРИЗИ ПСИХОАНАЛИЗЕ:

ПРОЧИТАЈТЕ ПРВИ ДЕО - ПРОЧИТАЈТЕ ДРУГИ ДЕО - ПРОЧИТАЈТЕ ТРЕЋИ ДЕО - ПРОЧИТАЈТЕ ЧЕТВРТИ ДЕО

ПРОЧИТАЈТЕ ЧЛАНКЕ НА:

ПСИХОАНАЛИЗА - ПРЕНОС - СИГМУНД ФРЕУД - НЕСВЕСТАН

Препоручена литература: