Кинески ум: психолошке хронике из Кине

У чланку смо већ поменули појам лица Изгубити углед . Под лицем подразумевамо процену нечије јавне слике која следи субјективно тумачење утицаја нечијих поступака у датој социјалној ситуацији (Бровн и Левинсон, 1987).
Али у којим приликама Кинези схватају да „губе образ“?

Зуо-ова студија (1997) изузетно је корисна за разумевање овог феномена. Аутор је интервјуисао 192 кинеска држављана са пребивалиштем у НР Кини на подручју Вухана и затражио од њих да се идентификују са 30 одређених епизода и да процене у којој мери осећају да могу изгубити образ.





Реклама Из анализа су се појавиле четири макрокатегорије ситуација које су укључене у концепт губитка лица (другим речима, „лице се губи када се субјект спроведе ....“):
- Понашање против морала: говори или поступци који крше социјалну етику и моралне стандарде које дели друштво или кривични поступци који крше националне законе. Супротно томе, поштовање и поштовање закона са интегритетом вам омогућава да „зарадите“ лице.
- Понашања која означавају неспособност и / или неспособност: ако нисте у могућности да успешно обавите задатак или активност када се верује да појединац има способност да то уради или је учинак знатно нижи од учинка других, особа ће врло вероватно изгубити образ.
- Лоше навике: Лоше навике и понашања која се у свакодневном животу сматрају неспретним, грубим и неелегантним, као што је откопчавање појаса док једете, неуредност, неопрезност у изгледу и хигијени, погрешно закопчавање дугмади , користећи лош језик и чак расправљајући о малим количинама новца су инциденти у којима људи губе образ. Супротно томе, бити чист и уредан, елегантан и лепо се понашати олакшава одржавање лица.
- Дељење и откривање приватности. Људи губе образ ако особа, чак и случајно, покаже делове тела који су углавном покривени, трпи нарушавање њихове приватности и када други закључе или нагађају о „лошим“ мислима или намерама.

Студија Зуо-а (1997) извештава о сличним и суперпонираним резултатима са оним Цху-а (1991) раније у погледу времена и спроведена на узорку тајванског становништва.
Стога се горе описане категорије односе на вредности конфуцијанске етике доброхотности, праведности и лепоте. Одговарајућа понашања се истичу у међусобним интеракцијама у којима се особа може манифестовати и примити поштовање од саговорника; у том смислу, појам лица је уско повезан са репутацијом коју човек гради у нечијој друштвеној мрежи.