Мараззити и сарадници (2010) недавно су развили упитник који се односи на тему љубомора , са циљем класификације манифестације љубоморе у непатолошкој популацији, на основу четири хипотетичка профила: љубомора опсесиван, депресиван, повезан са анксиозношћу раздвајања и параноичним.

Лаура Царелли





... Оно у шта верујемо је наша љубав љубомора , није иста непрекидна, недељива страст. Састављени су од бесконачности узастопних љубави, различитих и краткотрајних љубомора, које, међутим, због свог непрекинутог мноштва дају утисак континуитета, илузије јединства ...
(Проуст. У потрази за изгубљеним временом; На Сванновој страни, 1919).

Љубомора: увод

Марраззити и сарадници (2010) недавно су развили упитник на тему љубомора , са циљем класификације манифестације љубоморе код непатолошке популације , на основу четири хипотетичка профила: љубомора опсесиван, депресиван, повезан са анксиозношћу раздвајања и параноичним. Да би попунили упитник, од људи се тражи да размисле о најновијој или тренутној емоционалној вези.



Врста љубоморе

Тхе врсте љубоморе карактеришу следећи аспекти: у опсесивном облику постоје его-дистонична и наметљива осећања љубомора да особа не успе да се заустави; у депресивном облику, особа осећа осећај неадекватности у односу на партнера, повећавајући опажени ризик од издаје; у облику са придруженом анксиозношћу због раздвајања, изглед за губитак партнера изгледа неподношљив, а постоји однос зависности и стална потрага за блискошћу; у параноичном облику постоји крајње неповерење и сумњичавост, са контролним и интерпретативним понашањем. Овај алат представља корисну везу између нормалности и патологије, а намењен је расветљавању веома раширене, иако мало проучаване појаве и извора психолошког стреса код великог дела популације.

Примењујући ову класификацију на одређеног пацијента, међутим, први проблем на који наилазимо је у позивању само на последњу емоционалну везу; ако погледамо његову животну причу, заправо можемо видети како је његова инспекција, која је моје искуство сваког пута у трговини са светом (Хеидеггер, 1927; Арциеро, 2009), на различите начине опала на различите начине. тренутке и са различитим партнерима. Клинички случај укратко представљен и дискусија која следи илуструје неке проблеме својствене примени на одређеног пацијента оквирног модела за сложено искуство, као што је љубомора , унутар дефинисаних кластера.

Љубомора: кратак опис клиничког случаја

Алберто, педесетогодишњи адвокат, пацијент је који је на психолошку консултацију дошао због проблема са артеријском хипертензијом, погоршаним емоционалним факторима који погоршавају или отежавају управљање, као и потпомогнут снажним ефектом „белог мантила“ (Тапете и Манцха, 2003). После неких интервјуа, испоставило се да пораст притиска изазивају искуства која побуђују осећај беса у комбинацији са осећајем лоше физичке и односне ефикасности. Конкретно, Алберто већ неколико година пати од недостатка интимних односа, аспекта који настаје у јаком дисконтинуитету у односу на претходно искуство. Овај недостатак емоционалних односа праћен је смањењем сексуалног узбуђења, које се појавило након узимања антихипертензивних лекова, али и даље присутних чак и услед њихове суспензије. Димензија сексуалне активације поприма посебну важност у светлу Албертових претходних емоционалних односа који се, од почетног наратива, чине окарактерисаним у виду интензивне физичке интимности и страсти.



Реклама Током терапије, радећи и на тренутним искуствима у релацијским сусретима и на реконструкцији историје емоционалних веза, у стању смо да схватимо ефекат који генерише сусрет са Другим овде и сада. После неколико састанака, настављајући пуцање последње важне приче у светлу како се перцепција о њему самом променила након овог догађаја, Алберто извештава да осећа да је то за њега представљало последњу шансу за изградњу породице, коју је приписао хронолошки разлози. Стога је тек сада Алберто способан да схвати осећај те афективне пукотине, попут недостатка планирања и могућности да то буде, у одсуству последичне реконструкције алтернативног сценарија могућности. С обзиром на смањење осећаја релативне самоефикасности евидентно из Албертове приче, што га ограничава у сопственим могућностима деловања, чини се корисним предложити задатке како би Алберта пратили ка новим искуствима и схватили ефекат на себе, отварајући нове могућности 'поступак.

По повратку са одмора, Алберто долази у посету врло одморног и сунчаног изгледа и објављује да је упознао девојку Стефанију са којом је ступио у везу. Међутим, неки догађаји, попут порука примљених касно увече од Стефаније, у њему уливају осећај да је можда издат. Ето љубомора ди Алберто није усмерен на одређену особу, већ је пре повезан са осећајем да не може веровати особи поред себе. Свака двосмислена ситуација за њега постаје извор махинација, покретањем ланаца асоцијација са другим двосмисленим догађајима и потенцијалним показатељима издаје. Након тога, готово изненада, следи пораст крвног притиска, појава главобоље и стиснутог стомака, који трају сатима и отежавају ноћни сан. Алберто осећа да су ова осећања повезана са љубомора , нелагодност која настаје осећањем сопствене телесности препуштеном милости понашања друге особе, а не под сопственом контролом; овај осећај губитка контроле такође код Алберта изазива осећај дубоке срамоте, такође у светлу његове личне аверзије према насиљу, такође развијене као резултат претходних радних искустава. Неудобност, у комбинацији са срамотом, гурају Алберта да пожели да прекине везу; након ових епизода он се у ствари одваја од Стефаније и почиње да размишља о улагању у друге области свог живота.

Такође захваљујући доступности девојке, ове епизоде ​​спадају и не завршавају се емоционалном паузом. У овој фази терапије покушавамо да разумемо љубомора Алберта, извор патње за њега и такав да ризикује његову везу. Понављајући његову животну причу, чини се да је осећај лагодности са женама за њега увек био резултат низа предуслова које је требало испунити, а који поред радног постигнућа укључују и физичку способност. Да видимо са Албертом како љубомора према Стефанији произилази из овог осећаја неизвесности у односима са Другим, што храни хиперрационализацију начина постојања са Другим, као што је покретање потенцијално бесконачног ланца хипотеза и сумњи. Супротно томе, захваљујући свакодневном раду заснованом и на употреби дневника, Алберто почиње да схвата сопствени осећај благостања искусан у вези са Стефанијом на висцералном нивоу и, постепено се упознајући са својим осећањима, коначно може да им верује. као водич за акцију. Алберто такође почиње да схвата а позитиван аспект љубоморе , или већу физичку активацију која на сексуалном нивоу прелази у већу страст.

како научиш да кажеш не

Разматрања о разумевању искуства љубоморе у клиничкој пракси

Реконструкција историје Албертових емоционалних веза омогућила нам је да схватимо истакнутост теме неизвесности и последични страх од одбијања од стране Другог, са важним корелатима и телесног и љубомора . Ове теме се на различите начине одбијају у различитим тренуцима живота и тешко се могу разумети као инваријанте Албертовог начина постојања. Из његове приче, заправо, у последњих петнаест година љубомора није био значајно присутан, поново се појавио тек данас у вези са Стефанијом. Начини љубоморе такође данас нису начини за љубомора од јуче.

Следећа потешкоћа се јавља у вези са операцијом инклузије, у оквиру одређене категорије, искуство љубоморе известио Алберто. Заправо бисмо је могли дефинисати као „депресивну“, јер у ствари постоји несигурност у вредност самог себе. Међутим, такође би било могуће уоквирити га као „параноичног“, јер налазимо свеприсутну сумњичавост и хиперрационализацију са интерпретативним нијансама.

С друге стране, осећање љубоморе , само по себи, „... предвиђа осећања беса, страха од губитка, сумњичавости, стрепње ...“ (Лицционе, 2007).
Даље, међу елементима који воде психотерапијско деловање, суштински аспект представља смисао приче о пацијенту, који може произаћи само из његове или њене животне приче; на исти начин:

... свака емоција, чији је основни процес активације несумњиво биолошки одређен, не може се у потпуности разумети у одсуству целокупне животне историје појединог субјекта ...
(Лицционе, 2007).

Реклама У описаном случају пријављена је патња која се односи и на психопатолошке и на егзистенцијалне разлоге. Снажно се појављује присуство „живог тела“ (Мерлеау-Понти, 1945), тела које преноси манифестацију искусне нелагоде; тело, дакле, као позориште промена у личном идентитету (Лицционе, 2011).

Иако је значај, у контексту истраживања повезаних са клиничком праксом, стварања алата за процену способних да донесу светлост и поједноставе сложене и мало истражене теме, попут искуство љубоморе , психотерапијска акција треба да обогати концептуализацију и нозографски оквир кроз ресурс емпатичног слушања, као и реконструкцију историје живота пацијента. Континуирани дијалог између истраживања и клиничке праксе може омогућити отварање нових путева разумевања у континууму између нормалности и патологије; Слушање пацијента, у ствари, може пружити увиде који се истражују систематским истраживањем, чији се резултати затим одбијају и контекстуализују, као и историзују, у појединачном носиоцу значења. Овај врли круг, међутим, не поништава специфичност ова два језика, категоричко-нозографског (у „трећем лицу“) и оног у разумевању (у „првом лицу“), који имају различите, мада суштински повезане сврхе.