Такозвани депресија то је, заједно са анксиозношћу, главни разлог људске патње, од најтежих до хроничних облика облици незадовољства који не спречавају свакодневни живот већ га чине заморним и неукусним.

КАМЕНИЦИ ОПШТЕ ПСИХОПАТОЛОГИЈЕ (КОЛОНА) - ПРОЧИТАЈТЕ УВОД



Такозвана депресија је, заједно са анксиозношћу, главни разлог људске патње и промета за психотерапеуте и фармацеутске компаније. Од најозбиљнијих облика који се у кревету ограничавају погледом на плафон и ограничавају туширање, пролази се кроз благе облике и осећање туге, физиолошке, корисне и стога не да се лечи, већ да их се слуша, све до хроничних облика незадовољство који не спречавају свакодневни живот већ га чине заморним и неукусним.

Неурознанственици су објаснили како искуства здраве изгубљене туге могу да склизну код испитаника са одређеном структуром рецептора (преосетљивост пресинаптичких инхибиторних серотонергичких рецептора) у самоодрживом зачараном кругу депресије који има користи од дуготрајног лечења инхибиторима поновног преузимања серотонина и који производи регулацију према доле овим прекомерним рецепторима. После овог показивања чак и енглеских великих речи, питам се да ли се други путеви не могу следити или окружити да би се изашло из ледене петље очаја.



Реклама Питање је утолико важније када се узме у обзир да, чак и ако то није примарни, примарни или почетни проблем, оно се преклапа као секундарни проблем у готово свим емоционалним поремећајима. Опсесивни, панично погођени, хипохондри, депресивни и, супротно ономе што неки верују, чак су и психотичари који се у приватном свету не забављају тужни и незадовољни. Да ово још увек није довољно да вас занима, могао бих да вас подсетим на све чланове породице ментално болесних, па чак и не, али чини ми се глупо покушавати да се расправљам о присуству незадовољство у свету: мисли на своје што је већ довољно.

Зашто осећамо незадовољство?

Чини ми се занимљивијим да покушам да схватим зашто смо се ставили на ту падину од које полази незадовољство и провлачи се кроз тугу до очаја. Укратко, чини ми се да јесте незадовољан из два различита разлога.

Први разлог незадовољства тиче се јаза између стварног стања ствари и жељеног стања или колико смо далеко од постизања сопственог сврхе и да ли су заувек изгубљени или не. Друга разлог незадовољства тиче се удаљености самог субјекта од свог идеала себе. У овом случају јесте незадовољан јер како нисмо успели да повољно променимо ток ствари. Први је један незадовољство на објекту који активира дубљи на самом субјекту који генерише даље секундарне ефекте одржавања као што су одрицање и одвајање.



деца са 40 година

Доследна удруживања

Откриће тзв.кохерентне асоцијације'Према којем ако је тачно да мисао генерише емоције и понашања у складу с њом (то је основа когнитивне теорије и АБЦ модел ) тачна је и обрнута појава, при чему добровољно заузета понашања, па чак и положаји, генеришу мисли у складу с њима. Укратко, изрека „певај што те мимоиђе„Има научну основу коју је Виллиам Јамес наслутио када је то изјавио“Не смејемо се јер смо срећни, већ смо срећни јер се смејемо '.

Ово даје научно достојанство свим оним интервенцијама чији је циљ забава депресивног субјекта који нема жељу. На пример, могу се предложити гег видео записи који вас насмеју на транскултурни, непосредни и непромишљени начин: дакле, не суптилна иронија већ људи који падну, колачи у лице итд. Ова тенденција ка унутрашњој кохерентности не односи се само на однос између мисли, осећања и понашања, већ пре свега на кохерентност мисли. Имамо лажни утисак какав смо одувек били незадовољан какви смо сада и сигурност да ћемо увек бити такви.

Недостатак перцепције промене у генези и одржавање незадовољства

Не видимо промене које су се догодиле и не очекујемо никакве будуће. Чак и када се предомислимо, заправо се не сећамо како смо размишљали у прошлости, сећамо се чињеница, али не и својих судова о њима. Чини се да смо увек размишљали на исти начин чак и када је то у супротности са одређеним сећањима и сведочењима.

Замишљам различите периоде живота као пролазне блокове кохерентности. Напредак постојања кроз кризе промена, нека врста Кхуниан револуција и дугих периода стабилности. Ако је истина да се неко родио као револуционар, постаје реформиста, а умире конзервативац, најзанимљивији аспект је тај што је човек уверен да су увек били идентични себи. У поређењу са овом слепилом за променом која нас наводи на веровање да ће ствари увек бити исте као и сада, што је сигурно непријатно у мрачним тренуцима и чини самогрешка самоубиства, Мислим да је корисно преметати историју теме у потрази за различитим периодима и реконструисати какав је био живот, осећања и активности, такође уз помоћ фотографија, интервјуа са сведоцима, филмова или музике из периода. Истовремено, од пацијента се може тражити да измисли и можда напише приче о својој будућности пружајући неке позитивне елементе који нужно морају садржати, а затим се може радити на њиховом заједничком обогаћивању.

Видели смо како незадовољство зависи од поређења између стварног стања и жељеног стања. У ствари, попут сензорних рецептора, такође смо веома осетљиви на варијације и поређења у процени стања (нпр. Богатство или срећа), укратко, не стања богатства већ добитака и / или губитака.

Из тог разлога, исход ће у великој мери зависити од основне линије која је изабрана као референца, било да се ради о спољашњем или неком другом периоду живота. Ако упоредим везу са партнером са почетним тренутком заљубљивања, моје здравствено стање са осамнаест година или моје зараде са топ менаџером, очигледно тражим канте незадовољство .

Реклама Експериментално је показано да људска бића имају природну аверзију према губицима доживљеним као претње, као и да је ово еволуцијски повољан механизам за спасавање живота, иако можда није користан саветник када размишља о капиталним улагањима. Пошто је разлог за унутрашње незадовољство од многих се тиче управо сматрања себе плашљивим и недовољно одважним, психоедукација о еволутивној вредности страха и разборитости и, пре свега, о чињеници да смо такви и не можемо то променити може бити корисна. У биопсихолошком моделу негативност и бекство превладавају над позитивношћу и приступом.

Негатив побеђује над позитивним. Један бубашваб чини читав тањир трешања одвратним, али једна трешња не чини корпу бубашваба пријатном. Опет, један лош гест уништава пријатељство, али не и обрнуто. У природи и у многим спортовима, дефанзивци имају предност над нападачима.

Ово такође објашњава зашто антископи се на крају наметну сврси : то је биолошки одређено функционисање спашавања коже пре него што се посветите ужицима. Стога избегавања морамо нормализовати како бисмо ублажили било које секундарно, само да бисмо их оспорили, али подвлачећи да је то неприродан, готово херојски и не спонтан гест.

Исти механизам прецењивања губитака и потцењивања добитака игра улогу у отпорности на терапијске промене, јер се лечење сматра могућим добитком, али се упоређује са ризиком од губитка симптома. Због тога, да би се повећала мотивација за терапију, симптоми се морају описати као губитак (трошкови који су укључени), а не као опоравак као добитак.

Време (и когнитивне пристрасности) незадовољства

Класично време незадовољство то је касна зрелост када човек почне да сагледава своје постојање на различитим пољима у којима је потрошен. Радећи их ми смо жртве а склоност веома занимљиво што Кахнеман описује са десетинама фасцинантних експеримената на страни 420 и даље. Једноставно речено, хедонска вредност искуства (колико уживамо у њему и / или колико патимо од њега) вреднује се врло различито ако се вреднује уживо, оним што назива искуственим себством или у меморији оним што назива мнемотехничким ја. . Овај други, који је активан када правимо залихе или када одлучујемо да ли ћемо поновити одређено искуство или не, чини низ грубих грешака.

Прва је да је важно много више од пондерисаног просека, што би био тачан прорачун (логаритамска површина испод криве времена / задовољства или бола), вршни интензитет и коначни. Друга врло озбиљна грешка је апсолутна непажња трајања. Стога се емоционално или радно искуство великог задовољства током тридесет година може сматрати негативним јер је имало акутни кризни тренутак или се лоше завршило, док се искуство од неколико месеци без срамоте или похвале, али добро завршено, оцењује боље.

резултати изазвани мотором

Кахнеман (421 и даље) подвлачи разлику између искуственог ја који живи уживо и мнемотехничког ја које процењује искуства према пристрасности 'врхунац'И слепило током трајања, што доводи до помешања искуства са сећањем на њега.

Кахнеман види ефекте тираније мнемотехничког себства, а то је оно што чини коначне биланце и одлучује о будућим искуствима, на идеју да ако се нечега не сећам бескорисно је то живети (види опседнутост фотографијама). Често се човек више од живљења посвети стварању успомена. Кахненам (страница 442 и даље) извештава о више експеримената како би нагласили како нам ствари доносе задовољство или бол (лоши или лепи услови: на пример инвалидност, економске невоље итд.) Само када престанемо да размишљамо о томе, у супротном они не утичу на свакодневни живот Себства искуствени, нити мењају расположење. Због тога су важни сви они задаци попут циљаних дневника који вас приморавају да преусмерите селективну пажњу на оно добро и лепо око себе.

Коначно кад то учинимо буџети који генеришу незадовољство имамо утисак да нешто недостаје да бисмо били срећни. Канеман зове 'погрешно желећи'(стр. 449) верујући да ће нас одређене ствари усрећити (партнера, кућу, аутомобил, посао, дете) док то раде највише у почетној фази, тада постају нормални и више нису важни (непажња за време ). С обзиром на ову пристрасност, биће важно да промените величину очекивања среће с обзиром на спољни објекат, а тиме и патњу због тога што га немате, а то можете учинити тако што ћете се сетити периода свог живота у којима је ствар била, али не и среће и посматрати да ли је то тачно који је поседују су срећни.

КОЛОНЕ ОПШТЕ ПСИХОПАТОЛОГИЈЕ