Овај чланак је објавио Гиованни Мариа Руггиеро његов Линкиеста дана 12.12.2015

Каже се да су Италијани вишеструко окренути прошлости да би сањали или псовали и вређали. Затворени у замишљеном промишљању, ископавамо златно доба које је сада прошло и више волимо да се изгубимо у њему, него да уживамо у садашњости.





Неки се кају због Берлингуера, други због Римског царства, трећи - секуларније - Ренесансе. Најбољи су можда они који се кају због изгубљене љубави. У овом губитку су изгубили разум, попут Орланда Фуриоса без Астолфа који креће на пут ка Месецу да би га опоравио.
Па ипак, и у овом случају смо носталгични за собом, за имагинарним и бољим собом који тоне у прошлост.

винницотт афективни развој и животна средина

Оно што ми недостаје код њега сам ја кад сам била с њим



Цхиара Гамберале пише и то је добар начин да се идентификује срж све носталгије. Вратимо се тражењу себе у илузији среће. То се може догодити добровољно или сећање може настати неочекивано, као у Прустовој мадлеини. У том случају, физиологија је та која је разоткрила психологију памћења и носталгије. Иако то није била љубавна успомена, већ успомена из детињства, на летњи распуст у Балбецу и посете тетки Леоние. Захваљујући мирису намирнице.

Или попут љубавних песама Винценза Цардареллија, огрезлих у јесењој чежњи изгубљене љубави према Сибилли Алерамо, превише бескрупулозних и слободних за стидљивог песника. Мрачан осећај краја меша се са горчином разочарања:

Требали смо знати да љубав / пали живот и чини да време лети.



Патолошка анксиозност чији је Цардарелли био жртва био је терор због тога што ће остати сам, свеприсутан страх да се не осећам погодним. Не само на последњем испраћају, већ и на растанку, Цардарелли је схватио предзнаке раздвајања:

криза сексуалног идентитета

Сваки дан те губим и налазим те / оваквог, без наде. / Кад би знао колико је то удаљено / сећање на пољупце / које си ми дао малопре, / на то драго напуштање, / на ту твоју луду љубав где ја не знам Угризем / ако окусим смрт.

Реклама То је траума, а траума има све карактеристике. Осећај нестварности са чулима истовремено се изоштрио и успорио, свакодневна стварност око нас постала је лажна и небитна, као да смо под стакленом куполом. Ненамерно стижу мисли, сећања и слике онога што се догодило и било заувек изгубљено. То су наметљиве мисли, непожељни сапутници бола. А онда бескрајно размишљате о догађају, промешајте своја сећања, више пута размислите о томе шта се догодило да бисте покушали да разумете разлоге несреће; али нема шта да се разуме.

То је тзв руминација , проучио истраживач Нолен-Хоексема (1991). Ланац генеричких и апстрактних мисли и питања која човек почиње да поставља себи као одговор на своје тужно и депресивно емоционално стање.

Зашто ми се то дешава? Зашто се осећам тако тужно? Зашто увек реагујем на овај начин? Зашто не могу да схватим шта ми се догађа?

Други израз који се користи у психологији је замишљен , пасивно промишљање онога што није у реду са нечијим животом; је облик апстрактног резоновања чији је циљ понављање питања о „зашто“ догађаја и симптома без тражења активног решења (нпр: „зашто се то увек догађа мени, а не другима?”).

Несумњиво ова ситуација одражава пасивни менталитет и ситуацију у којој не постоји могућност искупљења и напретка. То може бити ситуација очајне љубави или чак одраз горког и безизлазног стања. Овај менталитет требало је да помете савремени појам напретка и поверење у људске способности да побољшају себе и свет. С друге стране, древне културе су биле болесне од носталгије. Прошлост је била неизбежно боља, заиста савршена. Златно доба које се никада не би поновило. Затим пад, од сребра до бронзе до данас сиве и гвоздене, насилан и неправедан. Ова песимистична психологија одражавала је тешке услове живота у прошлости и тако изумела носталгију за измишљеним и ванвременским добом у којем можете уживати у неограниченом обиљу, свету лишеном патње и смртности, пуном виталности и задовољстава. То је мит о златном добу.

Јунг је, инспирисан антропологијом Фрејзера и Анткинсона, предложио да је мит наративни и симболички израз људске психичке стварности.

Реклама Мит као колективна манифестација људског духа, чије несвесне тенденције открива и истовремено прикрива. Савремена психологија прилагођава важност несвесне компоненте, али прихвата Јунгове интуиције: људска психа крије сан - нимало несвестан - о утопији, сну у којем одјекује одјек древне прошлости која је сада изгубљена. уживао је у идеалном и савршеном друштву. Овај сан је такође нада у обновљену епоху мира, правде и обиља коју ћемо постићи у будућности.

онај ко има бол осећа га

Савременост је означила прекретницу, прелазак из песимистичног и оријентисаног менталитета у став усмерен ка будућности, оптимистичан и сигуран у напредак. Није речено да нови менталитет не дели нешто од старог. Сан о обиљу можда поново проживљава предвиђање будуће технолошке моћи која ће отворити доба обиља за човечанство, овог пута више не носталгичну већ практичну реализацију експлозије Интелигенције с великим ја, новом богињом разочаране модерности, и експоненцијални напредак његове невесте, Технологије.

У медитеранским народима ова вера у напредак је мање раширена и поглед уназад преживљава све снажније. Садашњост се комбинује са осећајем недостатка и разочарања, док је антика, која је прошла неколико деценија или векова, па чак и миленијумима, обојена златом среће и изгубљене љубави. И ми о томе волимо да размишљамо, можда читајући стихове Винценза Цардареллија.