Пристрасност између етиологије и понашања - Слика: преузето из Америчке историје Кс.Предрасуде представљају сложен феномен који се шири на социјалне и индивидуалне димензије, често је претеча проблема и напетости који имају снажан утицај на мултиетничка друштва с почетка 22. века.

То је феномен познат и проучаван током многих деценија: амерички психолог Гордон Аллпорт је већ 1954. године објавио књигу под називом „Природа предрасуда“ у којој је бриљантно теоретизовао порекло овог феномена и смернице за постављање интервенција на нижи ниво. .

Дефиниција коју даје Аллпорт је следећа:



Предрасуда (етничка) је осећај одбојности заснован на лажној и нефлексибилној генерализацији. Може се осетити изнутра или изразити. Може бити усмерен према групи у целини или према појединцу као члану те групе.

Руперт Бровн, професор социјалне психологије на Универзитету у Кенту, делимично оспорава ову дефиницију: не верује да је неопходно претпоставити да су то лажна веровања уопштена на произвољан начин, то често може одговарати истини, али понекад је то заправо тешко доказати. Дефиниција предрасуде коју он даје је:



не могу да имам дечију психологију

Одржавање дисквалификујућих друштвених ставова или когнитивних уверења, изражавање негативних емоција или спровођење непријатељског или дискриминаторног понашања према члановима групе због њихове пуке припадности групи.

У социјалној перспективи предрасуда, Аллпорт је већ тврдио да је категоризација основни когнитивни процес у њеном уставу; према Брунеру (1957) може се дефинисати као незаобилазна карактеристика људског искуства, неопходно средство за поједностављивање и уређивање света сувише сложеног за рачунске капацитете нашег мозга.

Цампбелл и Тајфел су педесетих година 20. века показали да је директна последица категоризације пораст сличности и разлика међу групама унутар група, што се односи и на физичке стимулусе и на појединце из различитих социјалних категорија. Још једну последицу категоризације, једнако важну као и претходну, показали су Раббие и Хорвитз 1969. године и Тајфел и сар. 1971. године: једноставно припадање групи, чак створено насумично и без икаквог узајамног знања чланова њене групе, подстакло је људе да перформансе чланова своје групе сматрају супериорнијим и да фаворизују чланове своје групе кад год је то могуће.

Потпуно другачији поглед на предрасуде није у томе што се на њих гледа као на друштвени феномен између различитих група, већ као на особину личности; главни представник ове линије истраживања је Адорно, који је теоретизовао 1950ауторитарна личност: личност осетљива на фашистичке и расистичке идеје, хипердеференцијална и анксиозна према ауторитетима, која све види црно или бело, без посредних нијанси, неспособна или невољна да толерише двосмисленост ни у себи ни у другима и отворено непријатељски расположена према који је другачији и не поклапа се.



Реклама Адорно и сарадници су теоретизовали етиологију овог лика из фројдовске перспективе: ти људи су одрасли у породицама у којима је постојало круто, конзервативно, казнено и хладно образовање; ова деца су била фрустрирана у својим потребама за аутономијом и спонтаношћу и, пошто нису исказала бес према казненим и застрашујућим родитељима, било им је лакше да агресију преусмере на друге субјекте за које се сматра да су слабији или инфериорни.

Ова хипотеза је показала делимично позитивне резултате у истраживању и изазвала је неколико сумњи.

како повратити раскинути брак

Један од главних изразио је Рокеацх 1956. године, који је веровао да се Адорнова теорија и скале којима се мери предрасуде изричито односе на политички десничарски расизам усмерен на класе које су нормално дискриминисане у САД-у. у тим годинама; затим је теоретизоваозатворен ум, која је, лишена садржаја, описала крут начин размишљања, отпоран на супротстављене информације у свом систему и широко користивши принцип власти.

Други аутори су истакли додатне елементе који леже у основи предрасуда, попут присуства сукоба интереса (стварних или опажених) између група - што је Шериф добро показао у својим студијама о летњим камповима - уместо потребе да се одржи позитиван социјални идентитет - схваћен као скуп аспеката индивидуалне слике о себи који произилазе из социјалних категорија којима појединац осећа да припада (Тајфел и Турнер, 1986).

Поред могућих етиологија, истраживање је временом испитивало начине изражавања предрасуда, како у лабораторијском контексту (Аугустинос, Ахренс и Иннес, 1994), тако и у еколошком контексту (Гаертнер и Довидио, 1986), проналазећи запажене промене: ако би „старомодну“ предрасуду карактерисали директни изрази мржње и нетрпељивости према члановима стигматизованих група, попут црнаца или хендикепираних америчких грађана, модерна би изгледала изнијансираније и подржанија од стране везано за културне разлике, сукобе вредности и традиције и перцепцију незаслужених предности које су дотичне групе стекле на штету већинских чланова (Петтингрев и Меертенс, 1995); Анксиозност и нелагодност у међусобном контакту такође би заменили осећај непријатељства и одбијања типичнији за класични расизам.

Међутим, ова модерна предрасуда не би била потпуно независна од старе: обе би имале одређену узајамну корелацију (Снидерман и Тетлоцк, 1986), недавно демонстрирану у студији о ставовима према особама са интелектуалним инвалидитетом (Акрами и сар., 2006) .

говори за себе патологија

Општи је утисак о одређеном основном континуитету прелиминарног издања и о проређивању дискриминаторних метода изражавања, појава за које је неопходан развој довољно осетљивих алата за откривање, с циљем развијања интервенција усмерених на неговати међусобно знање, емпатију и сарадњу.

ПРЕПОРУЧЕНЕ ТЕМЕ:

ДРУШТВО И АНТРОПОЛОГИЈА - ВЕРОВАЊА - ВЕРОВАЊА

ПРЕПОРУЧЕНИ СТАВ:

Имплицитна пристрасност: које интервенције? - Психоедукација

БИБЛИОГРАФИЈА:

  • Акрами, Н., Екехаммар, Б., Цлаессон, М., Соннандер, К. (2006). Класичне и савремене предрасуде: ставови према особама са интелектуалним инвалидитетом . Истраживање у развојним сметњама, 27 (6): 605-17.
  • Аллпорт Г., „Природа предрасуда“; 1976. Нова Италија.
  • Аугустинос, М., Ахренс, Ц., Иннес, М. (1994). Стереотипи и предрасуде: Аустралијско искуство. Британски часопис за социјалну психологију, 33, 125-141.
  • Бровн Р., „Социјална психологија предрасуда“; 1997, Млин.
  • Гаертнер, С.Л., Довидио, Ј.Ф. (1986). Аверзивни облик расизма. У Ј.Ф. Довидио е С.Л. Гаертнер (ур.), Предрасуде, дискриминација и расизам (стр. 61-89). Сан Диего: Ацадемиц Пресс.
  • Петтингрев, Т.Ф., Меертенс, Р.В. (1995). Суптилне и еклатантне предрасуде у западној Европи. Европски часопис за социјалну психологију, 25, 57-75.
  • Схериф, М., Харвеи, О.Ј., Вхите, Б.Ј., Хоод, В.Р., Схериф, Ц.В. (1961). Међугрупни сукоб и сарадња: експеримент разбојничке пећине “. Норман: Универзитет у Оклахоми.
  • Схериф, М. е Схериф, Ц. В. (1953). Групе у хармонији и напетости: Интеграција студија о међугрупним односима. Њујорк: Оцтагон.
  • Схериф, М., Вхите, Б.Ј. & Харвеи, О.Ј. (1955). Статус у експериментално произведеним групама. Амерички часопис за социологију, 60, 370-379.
  • Снидерман, П.М., Тетлоцк, П.Е. (1986). Симболички расизам: Проблеми мотивисања у политичкој анализи. Часопис за социјална питања, 42, 129-150.
  • Тајфел, Х., Турнер, Ј. (1986). Теорија социјалног идентитета међугрупног понашања. У С. Ворцхел е В.Г. Аустин (а цура ди), Психологија међугрупних односа. Чикаго: Нелсон.