Посебна карактеристика субјеката са избегавајућим поремећајем личности је екстремна осетљивост на одбацивање. Ови људи избегавају било какав социјални контакт не зато што то желе, већ зато што се плаше да буду одбијени. Заправо, понашање избегавања настаје као стратегија за овладавање искуством сметњи у контакту са другима.

Мариа Оббедио - ОТВОРЕНА ШКОЛА Когнитивна психотерапија и истраживање Болзано





Реклама Свако од нас убачен је у друштвени контекст и део је различитих циљних група од рођења до старења. Припадност је социолошки концепт који подразумева однос између појединца и људи око њега.Човек је као друштвена животиња постао део прве друштвене заједнице од свог рођења: породица ; представља прву фазу у којој се експериментише и експериментише, успостављају односи и у којој се негују социјалне вештине, представе о себи и другима.

Г. Габер је написао:



Припадање није напор цивила да остане заједно. То није утеха нормалне љубави. Припадање је имати друге у себи.

Избегавајући поремећај личности

Тхе Избегавајући поремећај личности карактерише га свеприсутни образац друштвене инхибиције, осећај неадекватности и преосетљивости на негативне процене. Овај поремећај такође карактерише стабилно понашање избегавања према везама и ситуацијама у којима особа може бити подвргнута процени од стране других. Избегавајуће понашање често започиње у раном детињству са стидљивост , изолација, страх од непознатих људи и нове ситуације. Иако је стидљивост уобичајена претеча поремећаја, код већине појединаца она постепено нестаје како расте. Супротно томе, појединци који развију поремећај личности који се избегава могу постајати све стидљивији с њим Младост и одраслом добу, када социјални односи постепено попримају све већи значај.

страх од великих ствари

Критери клинике (Дијагностички и статистички приручник за менталне поремећаје, пето издање [ДСМ-5])



За дијагнозу избегавајућег поремећаја личности, пацијенти морају имати упорни образац избегавања социјалних контаката, осећаја неадекватности и преосетљивости на критику и одбацивање, као што показују 4 или више следећих начина:

  • Избегавање активности везаних за посао које укључују међуљудске контакте јер се плаше да ће бити критиковани или одбачени или да их људи могу одбити.
  • Недостатак воље за повезивањем са људима уколико нису сигурни да им се свиђају.
  • Резервирајте се у блиским везама јер се плаше подсмеха или понижења.
  • Брините да ли ћете бити критиковани или одбачени у социјалним ситуацијама.
  • Инхибиција у новим социјалним ситуацијама, јер се осећају неадекватно.
  • Поглед на себе као на социјално неспособног, непривлачног или инфериорног у односу на друге.
  • Невољност да се преузме лични ризик или да се учествује у било којој новој активности јер могу бити понижени.

Такође, симптоми морају почети у раној одраслој доби.

Први који је користио дефиницију „личност која избегава“ био је Тхеодоре Миллон (1969). Миллон разликује избегавајући поремећај од шизоидног поремећаја личности, јер тврди да - иако обоје карактерише недостатак или оскудност односа - док у првом постоји снажна жеља за интимним везама, у другом се недостатак интимности доживљава као его синтонски. Према Миллону, дакле, док шизоидна особа нема значајне везе јер је не занимају други, повлачење избегавајућег је због контраста између жеље за друштвеним односима и страха од одбијања и негативног просуђивања. Стога он схвата проблематику шизоида као „дефицит“, а проблема избегавања као „сукоб“.

Стога је особеност особа са овим поремећајем екстремна осетљивост на одбацивање. Ови људи избегавају било какав социјални контакт не зато што то желе, већ зато што се плаше да буду одбијени. Друштвени однос предузима се само када су ови субјекти сигурни и сигурни да ће у потпуности прихватити другог. Имају потешкоћа да се повере једни другима, јавно говоре или учествују у разговорима или искуствима која би их довела до центра пажње. Анксиозност и страх су позадина свакодневних активности ових људи. Свака друштвена прилика извор је муке, доживљава се са јаком анксиозношћу, јер може бити узрок понижења, одбијања. Ови субјекти се осећају неадекватно и појачано живе у било којој ситуацији која излази из свакодневне рутине. Могло би се рећи да је суштинска крилатица овог поремећаја „ако се повучем, ништа ми неће наштетити“.

стиди се себе

Понашање избегавање је рођен као стратегија савладавања искуства ометања у контакту са другима. Удаљеност коју пацијент поставља између себе и других само је зупчаник у суптилнијем зачараном кругу који сам пацијент ствара: „ако сам странац, нећу досадити другима, нећу се осећати неадекватно“ и ово постаје својеврсно пророчанство које спознаје себе што код другог ствара дистанцирајући одговор. Избегавач делује као да је обавијен маглом, неприступачан, другачији. Иако се споља гледано може чинити супротно, људи са овим поремећајем негују велику жељу за блискошћу: жеља коју гаје заиста се доживљава као сукоб који ускоро узрокује патњу.

Реклама У избегаваном поремећају личности, осећај неприпадања другоме и немогућности дељења је централни. Ум избегаваоца је непрозиран и бори се да сагледа своја ментална стања и осећања. У концептуализацији Бецка и сарадника (1990) избегавајући има представу о себи као неспособном, непожељном, неадекватном, лишеном било какве вредности и врши сталну самокритику. Поред тога, он развија и секундарни проблем, јер критикује своје понашање које избегава, оптужујући себе да је лењ и пасиван. Други се, напротив, генерално доживљавају као супериорни и с правом одбацују и критикују. У ствари, особа која избегава верује да заслужује одбијање због ниског самопоуздања и поштовања. Полазећи од ових концепција себе и других, испитаници са избегавајућим поремећајем имају тенденцију да искривљују интерпретацију понашања других, такође читајући неутралне реакције као негативне и тумачећи било коју акцију другог као спроведену у својој функцији. Усамљеност изазвана продуженим избегавањем, заједно са сталном самокритиком, доводе до фундаментално депресивног емоционалног стања, прекинутог само пролазним фантазијама о будућности, које карактеришу потпуно и без напора решавање нечијих проблема (Бецк и сар., 1990).

Припадност и дељење

Смисао дељења / чланство заснива се на перцепцији менталних садржаја (као што су интереси, веровања , вредности или наклоности) заједничко са другом особом (дељење) или са групом људи (припадање) и резултат је вишеструког метакогнитивне операције (Димаггио, Процацци & Семерари, 1999). Заправо, субјекат мора, пре свега, бити у стању да представи и свој и ментални сценарио другог, а друго, да има способност да их упореди на такав начин да буде у стању да препозна оно што је заједничко. Метакогнитивна дисфункција у само једној тачки процеса довољна је да угрози коначни исход, што доводи до тога да субјект искуси осећај различитости, отуђености и одвојености од других. У избегавајућем поремећају, вештине децентрализације, то јест разумевање ума других, очигледно недостају. Остали су стога представљени само као просуђивање и одбацивање, јер субјекат аутоматски претвара сопствене страхове у менталне садржаје других.

Избегавајући поремећај није усамљен у доживљавању ове разноликости: такође Нарцисоидни поремећај личности дели исту ситуацију. Емоције повезане са осећајем неприпадања различите су у два разматрана поремећаја: док нарцис живи углавном са задовољством својом различитошћу, схваћеном као супериорност (или алтернативно са невезаношћу, када је у менталном стању празнине и емоционалне анестезије), „избегавајући осећа нелагоду и срамоту због своје различитости, која се чита као инфериорност. Према томе, за нарциса се може говорити о „гордости“ неприпадањем, док за избегавање „бола“ неприпадањем. Међутим, чак и нарцис, када је у депресивном / престрављеном стању, може се осећати другачије када буде одбијен и избачен из групе; у овом случају осећај сопствене разноликости и неприпадности прати интензивно негативне емоције. Утицај стања неприпадања на понашање је такође различит: избегавајући ће реаговати применом стратегија за избегавање социјалних ситуација, док ће нарцис манифестовати одвојеност и супериорност.

Избегавајући поремећај стога има недостатке на метакогнитивном нивоу, он се бори да децентрализује остајући роб свог зачараног круга. Међутим, да би постојало дељење, метакогнитивне способности представљају неопходан, али не и довољан фактор. Поред метакогнитивних дефицита, уствари, присуство специфичних веровања о себи и другима (углавном развијено у првим годинама живота појединца) и недостатак социјалних вештина доприносе структурирању осећаја неприпадања. Пример таквих уверења, типичних за субјекте који избегавају, је очекивање да их други одбаце, очекивање које, инхибирањем социјалних односа, такође омета развој метакогнитивних и социјалних вештина, покрећући опасан зачарани круг.

Поред осећаја различитости, неприпадање подразумева и осећај да сте посебно видљиви и посматрани (и због тога оправдани), сензацију која је такође типична за избегавајући поремећај, што појачава социјалну анксиозност појединца. Даље, осећај неприпадности снажно је повезан са самопоштовањем у двосмерној вези. У ствари, они који себе сматрају неадекватним и инфериорним, тешко развијају јак осећај делања и припадности и обрнуто, осећај неприпадности озбиљна је претња самопоштовању. У друштвеним односима потешкоћа у напуштању егоцентричног положаја доводи субјекта до живих односа на пола, или да буде сумњичав и плаши их се. Особа која избегава везе не доживљава као нешто претеће или опасно, јер можда постоје скривене намере, али доживљава а празна . Осећај празнине уобичајен је за друге поремећаје личности, присутан је на пример у Гранични поремећај , али у овом случају субјект доживљава релативну и дубоку празнину коју не може да опише, али коју преводи са осећајем страности, са мислима „не разумете ме“. Осећај различитости храни уверење да сте сами. Субјект је као да гради зид, између себе и других, што га доводи до тога да буде усред других. Друга страна медаље усамљености за избегавајућег је олакшање, јер „ако се не излажем на сигурном сам“, сигуран сам; ова тренутна сензација, јер иако на илузоран начин штити субјекта од другог, доводи га до тога да се изложи усамљености, самоиспуњавању својих уверења и могућности депресивних сценарија.

Осећај неприпадности само је једно од менталних стања у које пролази избегавајући субјект. Емоције које прате ове предмете су такође вишеструке. Иако се субјект може чинити чврстим, „статичним“, у стварности су сјајни посматрачи, али не и тумачи свог живота.

специфични поремећаји учења