Широм света постоје центри који су увек били укључени у проучавање психолошких и социолошких аспеката нових породица. Једнородитељске породице, раздвојене породице, хомосексуалне породице, усвојитељске породице, породице са децом која су рођена од давалаца потпомогнуте репродукције, сурогат мајчинства или донатора полних ћелија. Овако виђене породице су врло разнолике и живописне. Проучавати их значи уочити постоје ли разлике у односу на традиционалне породице: оца, мајку и децу зачете природним путем.

Поред импликација или етичких запажања (често би било боље рећи идеолошких) која могу покренути расправе о томе ко би могао бити заслужнији за то да их се назива породицом, ове студије нуде занимљиву храну за размишљање. Тема потпомогнуте оплодње веома је актуелна, посебно у Италији, где су људи почели да говоре о хетерологним женама. Бројеви се увек повећавају, како парова који се обраћају центрима за хомологну оплодњу, тако и оних који се селе у Хетеролог у Италију, чак иако су ограничења још увек велика, а окретање у иностранство и даље је најлакши начин .





Од 1978. године, године рођења прве девојчице са вештачком оплодњом, до 2009. године, у свету је рођено преко репродуктивних технологија преко три милиона деце. Али потпомогнута оплодња није питање само одраслих који желе да буду родитељи, већ и деце која желе да разумеју како су рођена. Тако суочен са питањем „Мама, тата, како сам рођен?“ сумње и страхови се јављају у главама родитеља да ли то кажем или не кажем, а ако кажем, како да им кажем? да ли ће ме и даље прихватити као родитеља? да ли ћете се осећати другачије? али да ли се деца рођена вештачком оплодњом заиста разликују од осталих? Студије о овој теми се крећу.

Реклама На пример, студија из 2013. године упоређује способност емоционалне регулације између деце рођене из сурогат мајчинства, хетерологне оплодње и природног зачећа. Питање је било да ли је присуство биолошке везе (било генетске било током трудноће) на било који начин утицало на децу која су процењивана у три различите животне фазе: у доби од три, седам и десет година кроз Упитник за снаге и потешкоће. Овај упитник се даје мајци и учитељу када дете има 7 и 10 година. Поред процене детета, анализирани су квалитет односа између родитеља, квалитет мајчине неге и ментално стање мајке. Резултати показују да не постоје разлике између деце зачете хетерологном оплодњом и деце зачете природним путем. Постоје разлике између оних који су рођени од сурогат мајчинства и хетерологне оплодње. Конкретно, први показују нижи капацитет за емоционалну регулацију.



Важна променљива је степен патње мајке у откривању (или прикривању) биолошког порекла детета. За разлику од других студија, откривање је повећало дисрегулацију, вероватно због стреса који је пренела мајка. У другим студијама, које су усредсређене на то како и када разговарати са својом децом, испоставља се да вас сам садржај не доводи у потешкоће, већ страх да нећете бити препознати као родитељи у свим погледима. Идентификовано је пет врста прича које се користе, у зависности од старости детета, да би се објаснило како су дошле на свет. Постоји прича о помагачу, у којој родитељи инсистирају на идеји да им треба неко да роди бебу. Помоћник може бити лекар или донатор који има особину да је посебна особа јер су помогли мами и тати да вас добију. Постоји историја резервних делова у којима се пажња ставља на неисправно (или покварено) тело и на потребу за проналажењем решења. Поставља се питање различитих породица, односно постоје традиционалне породице, а затим и оне посебне у којима недостаје родитељ или су оба истог пола или имају усвојену децу или децу рођену вештачком оплодњом. Стога се нагласак ставља на разноликост и вредност породице. Затим ту су родитељи који истичу бол коју су прошли због идеје да не могу бити родитељи, напор уложен да то имају и радост када су пронашли начин да то буду. Нека врста љубави. Коначно, постоји научнија верзија (навртка) за децу која се већ баве концептима биологије и науке, у којој се експлицитно користе изрази као што су давалац јајних ћелија или донор сперме.

Реклама Стога је јасно да проблем постоји. И јесте проблем како комуницирати, али чак и пре тога проблем је због сопствене неадекватности, нечије срамоте и осећаја кривице према партнеру, а потом према детету. Кроз хетерологну оплодњу тачно је да се пружа велика прилика паровима који иначе не би имали другог начина осим обраде пропалог родитељства, али је такође тачно да је обрада свега тога обојена нежним нијансама. Обраћање донатору или донатору значи корак даље. Није питање само преиспитивања неких основа властитог идентитета који, захваљујући културним и социјалним каналима, пролазе кроз нечију репродуктивну способност; али и да се баве другим који има оно што би неко желео и, према томе, превладају конкурентску динамику (која се иначе доживљава у односу на трудноће других) да би је трансформисали у помоћ и сарадњу.

Превазилажење осећаја да сте прво особа (и пар) у заблуди, омогућава вам да се не осећате као други родитељ који има различиту децу. Стога је и пре него што сте родитељ потребно прихватити потешкоће у рађању деце, потребу за тражењем помоћи и обраду њихових емоционалних искустава. Јер је јасно да ако се као родитељ осећате неадекватно, порука која ће стићи до ваше деце неће бити спокојна без обзира на начин на који су зачета.